Dar a Outra Face em Mateus 5:39

Abertura

0:28Olá, muito obrigado por se juntar a mais uma edição do Fórum Bíblico. É sempre muito gratificante tê-lo desse lado, seja à espera da resposta a uma pergunta que nos tenha enviado ou simplesmente a aproveitar estes momentos que vamos estar juntos para crescer no conhecimento da Palavra de Deus. Este programa enriquecido já percebeu com as suas perguntas que recebemos semanalmente e, por isso, se ainda não desenviou a sua, saiba que está sempre a tempo de partilhar qualquer dúvida ou tema bíblico que gostasse de ver esclarecido neste fórum. Estamos aqui para ajudá-lo a encontrar respostas e também mais clareza no estudo das Sagradas Escrituras. Por isso, se tiver uma pergunta, partilhe connosco. Pode enviá-la para o e-mail programas arroba novotempo.pt e, em alternativa, pode facilmente enviar uma mensagem com o seu telemóvel para o número 933 93 92 91.

1:23No programa de hoje nós vamos responder uma questão muito pertinente que nos foi enviada por uma ouvinte relacionada com um dos ensinamentos mais desafiadores de Jesus, o famoso dar a outra fase. Este será então o foco do nosso Fórum Bíblico de hoje e contamos, uma vez mais, com a presença do Artur Machado para nos ajudar a compreender o melhor o alcance e a profundidade, eu diria, deste princípio que continua a interpolar consciências séculos depois de ter sido preferido por Jesus. Muito bem. Olá, Artur. Muito obrigado por estar mais uma semana connosco e hoje para podermos perceber esta expressão, estas palavras preferidas de Jesus. E elas vão nos ser introduzidas pela pergunta que foi colocada pelo nosso ouvinte e que gentilmente enviou para nós.

2:12E a pergunta é O que queria Jesus dizer exatamente com o dar outra fase?

Sermão da montanha

2:18Por exemplo, os palestinos como se podem defender das injustiças que são alvo? Ou os judeus na época do holocausto? Uma pergunta com carácter muito pessoal e uma preocupação em compreender. Nós agradecemos a pergunta e vamos procurar dar-lhe justamente uma resposta a partir dos ensinos de Jesus que estão no Sermão da Montanha, que é onde se encontra justamente essa expressão, no capítulo 5, E nos versículos 38 e 39, onde Jesus diz, ao visto o que foi dito aos antigos, olho por olho, dente por dente, eu porém vos digo, não resistais ao mal, mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra. Ora, após uma breve introdução ao contexto deste capítulo 5, é bom nós percebermos que ele se situa no primeiro dos vários sermões.

3:14que o Evangelho de Mateus tem. Este é o primeiro, vai do capítulo 5 de Mateus ao versículo 7. Há cinco grandes discursos de Jesus no Evangelho de Mateus e este é justamente o primeiro. E, neste primeiro discurso, a grande preocupação de Jesus foi perceber como é que o crente pode, através da sua atitude, do seu comportamento, do seu estilo de vida, ir muito além daquilo que normalmente o mundo religioso do seu tempo ia. E o que Jesus aqui estava a dizer era a formalidade com que se têm interpretado os ensinos do Antigo Testamento não é consistente com aquilo que Deus gostaria que as pessoas fossem, ou com a abordagem que Deus gostaria que as pessoas tivessem para com o texto bíblico.

4:11E Jesus convida justamente através deste Sermão da Montanha a ir um bocadinho mais além. Poderíamos dizer hoje que Jesus estaria a falar do que deveria ser a conta cristã? Sim, ou seja, Jesus convida sempre as pessoas ao crescimento, ao desenvolvimento, e a abordagem, a interpretação que havia no tempo dele daquilo que eram os princípios éticos consignados no Antigo Testamento, deixava as coisas muito pela rama e, muitas vezes, ao contrário daquilo que era o objetivo, o princípio, justamente. E o objetivo de Jesus é que as pessoas possam compreender a profundidade da revelação bíblica, a irem além, ao encontro daquilo que era o objetivo dessas orientações divinas.

5:02É por isso que Jesus vai apresentar isto no topo do monte. Tal como Moisés subiu ao monte Sinai para receber de Deus as orientações que foram os fundamentos e princípios éticos e religiosos do seu tempo, Jesus vai subir ao monte para mostrar como é que esses mesmos princípios éticos agora deveriam de ser melhor compreendidos, porque entretanto eles foram levando camadas e camadas de interpretações que ofuscaram o seu principal objetivo. Por isso, Jesus vai opor. Há alguns especialistas que dizem que Jesus opõe o Antigo Testamento ao Novo Testamento. Não. Há outros especialistas que dizem que Jesus veio criar uma nova lei e, portanto, abolir a lei antiga.

5:48o que não corresponde, porque neste mesmo capítulo 5 do Evangelho de Mateus, e nós vamos justamente para o primeiro verbo que Jesus utiliza aí, ele diz, não penseis que eu vim abolir a lei aos profetas, não vim abolir, mas cumprir. E aí este verbo, o verbo pleirou, eu vim encher até ao bordo. É como se tivéssemos uma vasilha e a enchêssemos de água ou de qualquer outro produto até ela não poder mais. O objetivo de Jesus, neste primeiro discurso do Sermão da Montanha, é justamente levar as pessoas até ao topo, levá-las a compreender o verdadeiro objetivo do que Deus tinha revelado a Moisés. E ele menciona justamente nesse capítulo 5, no versículo 20, ele diz assim, eu digo-vos, se a vossa justiça não ceder à justiça dos escribas e dos fariseus, de modo nenhum vocês entrarão no reino dos céus.

6:44E, portanto, logo de imediato, Jesus estava a dizer a maneira pela qual têm sido interpretados estes princípios e valores éticos não vai lá. estão por terra. Portanto, isto não chega, não é suficiente. Se a vossa justiça não ceder, se o vosso comportamento, se a vossa maneira de pensar e de refletir nestas coisas não for além daquilo que vos tem sido ensinado, vocês estão realmente de um caminho errado. Portanto, Jesus não opõe aqui o Antigo ou o Novo Testamento, nem uma nova lei a outra lei. O que Jesus opõe aqui é a justiça do Evangelho à justiça fariseica. Esta é realmente a primeira grande oposição. E depois vem os versículos 21 a 48, que é onde se situa a passagem que nós estamos a estudar hoje.

7:37E é engraçado porque Jesus vai dizer como é que se pode alcançar uma justiça maior fazendo exemplos em grupos de três. Por exemplo, o primeiro grupo que vai dos versículos 21 ao versículo 32 liga com as questões que estão relacionadas ao assassínio, ao adultério, ao divórcio e mostra como é que as pessoas podem compreender melhor o sexto e o sétimo mandamentos. O segundo grupo explicativo, que é onde se situa verdadeiramente a nossa passagem de hoje, estão relacionados com o terceiro mandamento, que proíbe justamente a retaliação e ordena o amor para com os inimigos. É necessário nós fazermos mais ou menos esta introdução para compreendermos o que é que Jesus quer dizer, então, com o dar à outra face.

8:29Jesus começa por abordar o ponto em questão que é a famosa lei do talião.

Lei do talião

8:35E Jesus aborda dizendo assim, ao visto o que foi dito aos antigos, olho por olho, dente por dentro. O que era a lei do talião? Nós vamos ver que a lei do talião exige que a punição por um crime cometido seja proporcional ao ato praticado. Não é uma má lei em si. Portanto, trata-se realmente de uma lei justa e de uma lei que já era muito antiga. Era uma lei que já existia em vigor 1.800 anos antes de Jesus Cristo. Nós vamos descobrir esta lei do talião no código, no famoso código de Hammurabi. Portanto, muito anterior. Muito anterior, 1800 anos antes de Cristo, antes mesmo dela ter sido formulada por escrito no Pentateuco. E encontramos-la justamente no Pentateuco, no capítulo 21, nos versículos 22 a 25, onde dizia se dois homens estivessem a lutar e ferissem uma mulher grávida e fosse causa de aborto não havendo morte, certamente aquele que feriu, diria-se, será multado conforme o que impuser o marido da mulher e pagará diante dos juízes.

9:39Mas se houver morte, Então, dizia a lei, darás vida por vida, olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, queimadura por queimadura, ferida por ferida, golpe por golpe. Aqui está a formulação da lei do Talião. Mais tarde ela vai ser reformulada no livro de Deuteronómio. no capítulo 19, nos versículos 17 e 21, numa formulação para os juízes. Quando os juízes estivessem a julgar um caso e aparecesse uma testemunha falsa que quisesse prejudicar o réu, portanto, que quisesse prejudicar a pessoa que estava a ser julgada, então, se os juízes detectassem isso, deviam dar a essa testemunha falsa a pena que o réu incorreria por aquele falso testemunho.

10:28E, portanto, a lei do Talião vai ser novamente reformulada depois em Deuteronómio. E, na verdade, temos que concordar, é justa. É uma lei que nos mostra que, neste caso, impedia a vingança. Impedia que as pessoas pudessem exercer a justiça por si próprias, pelas suas próprias mãos, de uma maneira arbitrária. E nós sabemos que a justiça popular é sempre injusta, vai nunca ver os dados todos do problema, vê apenas uma parte, concentra-se nessa parte e muitas vezes não consegue fazer, portanto, justiça. E o objetivo da lei do Talião era esse, restringir a vingança e administrar a justiça.

11:15Os especialistas estão de acordo que no tempo de Jesus esta lei já não se aplicava de forma literal, mas tinha sido comutada por uma multa. Já, como nós vimos no texto que eu mencionei ainda agora, do êxodo, havia ali uma multa. Se uma mulher abortasse e não morresse, portanto, o feto não morresse, o bebê não morresse, teria que se pagar uma multa. Só seria aplicada à questão da vida por vida, caso houvesse justamente a perda de uma vida. Agora, no tempo de Jesus, Isto era mais complicado. Os judeus estavam sob o domínio político, militar, económico dos romanos. E não era incomum que os oficiais romanos fizessem aos judeus coisas que não eram habituais.

12:09Como, por exemplo, se viesse um censor romano ou um oficial romano com o seu saco de viagem e apanhasse um judeu na rua, dizia-lhe, olha, agora bebas tu o saco, agora carregas tu o fardo. E ele tinha que carregar mesmo o fardo. E não havia uma lei que impedisse isto. Ele não tinha por onde reclamar. Era injusto. Toda a gente sabia... Um abuso de poder, não é? Que era um abuso de poder. Claramente era um abuso. Mas ele não tinha maneira de fazer valer o seu direito. E isto acontecia frequentemente. E gerava revolta, e se isso não é revolta, não é revolta. Exatamente. Os fariseus Os escribas e os zlotas, que era o movimento mais radical no tempo de Jesus, que se opunha à presença romana na Palestina, aproveitavam este descontentamento para interpretar estas passagens do Antigo Testamento, que faziam referência à Lei do Talião, de uma maneira vingativa.

13:09E, portanto, essa vingança tinha acabado por alastrar e não ser apenas apanágio contra os romanos, mas acabava por ser também contra os próprios judeus. E, em primeiro lugar, o que Jesus procurou com esta abordagem aqui em concreto do dar outra face foi relembrar que a lei do talião impedia a vingança e, portanto, a vingança não era norma para ninguém. Ok, muito bem. Então fica esta ideia que um dos principais ensinos era que deveria-se resistir ao mal, mas sem recorrer à vingança. Exatamente. E não basear-se na lei, neste caso, do talião. Muito bem, o nosso tempo está a avançar, nós estamos mesmo a terminar a primeira parte do nosso programa, mas antes eu quero apresentar-lhe uma oferta especial que temos para si.

13:59Trata-se do Guia de Estudo da Bíblia, intitulado Evidências, um estudo que foi elaborado pelo Dr. Rodrigo Silva. Este guia responde a 14 questões fundamentais e deixo-lhe apenas como exemplo, tendo em conta até o tema que hoje estamos a abordar, porque poderá encontrar na lição número 9 deste manual o título Porque Sofremos. O estudo desta lição ajudará a perceber como é que se pode conciliar a justiça de Deus e o sofrimento humano. Tenha certeza que o estudo completo deste manual será uma benção na sua jornada espiritual e, se porventura quer receber este guia gratuitamente em sua casa, pode fazê-lo de uma forma muito simples. Basta enviar-nos uma mensagem para o número 933 939291, solicitando um exemplar do Guia de Estudo e Evidências.

14:47Não hesite, aproveite agora o intervalo para nos enviar a sua mensagem. Nós regressamos já a seguir. TV Novo Tempo, o canal da Bíblia. O canal da esperança. Bem-vindo à segunda parte do programa Fórum Bíblico. As perguntas hoje estão relacionadas com as palavras preferidas por Jesus no

Significado da outra face

15:12Sermão da Montanha, em Mateus capítulo 5, versículo 39. O texto bíblico diz o seguinte, eu vou utilizar a minha Bíblia para o ler, Mateus 5, 39, que diz, Eu porém vos digo que não resistais ao mal, mas se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra face. Vamos para a segunda parte, vamos para a segunda pergunta, e a segunda pergunta é exatamente nós concluirmos sobre o que é que significa dar outra face. E a pergunta vai aparecer no nosso ecrã, o que quis Jesus dizer com o dar outra face. Para bem, Jesus enuncia neste mesmo discurso, agora no capítulo 7, e no versículo 1 um princípio fundamental para se perceber porque é que se deve dar a outra face.

15:59Esse princípio fundamental que está em Mateus capítulo 7 versículo 1 é não julgueis para que não sejais julgados. Por outras palavras, não sejam juízes não sejam vossos próprios juízes das ações que vos fazem. Esperem para que a própria justiça funcione, ou a humana ou a divina. E, portanto, não se erborem em juízes. E, por isso, com o dar à outra face, Jesus não quer abolir a lei que está em vigor, mas ele deseja introduzir na sociedade um comportamento humano que vá para além daquilo que normalmente era aquilo que era o expectável. Que o comportamento ético e concreto do crente, e neste caso do cristão, possa perceber, fazer raciocinar o outro que está a fazer o mal.

16:51A lei do talião era um ponto de partida bom. Jesus não o condena. Ok, a lei do talião é a base, mas nós temos que ir além disso. É, no fundo, aquilo que Jesus diz. Por isso ele diz, não resistais ao mal. O verbo grego traduzido aqui por resistir é este antistemi, que significa resistir, manter firme ou suportar. As utilizações deste verbo no Novo Testamento permitem-nos ver que esta declaração de Jesus é muito precisa. A maior parte das vezes que este verbo antistemi é usado no Antigo Testamento é para mostrar que não se deve resistir a Deus, nem à sua vontade, nem à sua autoridade. Mas é verdade que a Bíblia exorta-nos várias vezes, por exemplo, a resistir ao diabo.

17:39O apóstolo Paulo e o apóstolo Tiago aconselham vivamente os cristãos a resistir, direta ou indiretamente, às ações do diabo. Seria, por isso, inconsequente que Jesus tivesse a dizer, não resistais ao diabo. Não. Não era isto. Para compreendermos verdadeiramente o que é que Jesus está a dizer, temos que perceber que ele utiliza uma palavrinha, não resistais ao mal, mas ele utiliza um adjetivo, é o adjetivo masculino, é a palavra poneros. Poneros não é resistir ao mal como princípio, mas resistir, não resistir ao homem mau. Não resistir àquele que me faz o mal. Não lhe pagar, no fundo, na mesma medida.

18:25não fazer o mesmo que ele me está a fazer a mim. E, em seguida, Jesus dá o exemplo concreto, que é o bater na outra face. Ainda hoje, no Médio Oriente, bater na face direita com as costas da mão é o maior insulto que se possa fazer. E, portanto, Jesus recorre a uma prática que era comum no seu tempo para dizer, ainda que alguém te bata na face direita com as costas da mão, estende-lhe a outra face. Ou seja, o que Jesus está a dizer é não vá retorquir da mesma medida. Há especialistas que acham que o que Jesus aqui estava a dizer, porque os seus discípulos estavam a assistir a este discurso, a este Sermão da Montanha, estaria na medida quando os seus discípulos mais tarde fossem tratados injustamente como hereges.

19:19E, portanto, Jesus estaria aqui a dizer, quando vos tratarem mal, Vocês tomem cuidado, não deixem os vossos sentimentos levar a melhor. E Jesus faz acompanhar isto de um outro verbo, que é o verbo grego agapao. Este verbo grego, agapao, designa o amor que se sacrifica. E quando Jesus diz que nós devemos amar os nossos inimigos, é justamente isto. Não é a sermos amigos dos nossos inimigos, mas é querermos o bem deles, querermos que a sua própria consciência os advirta, através do nosso bom comportamento ético, da injustiça, justamente, que eles estão a cometer.

20:05Ora, Jesus não fez algo que ele próprio não seguisse. Quando ele, o profeta Isaías, fez várias profecias sobre a morte de Jesus, e no capítulo 50 e no versículo 6, uma das profecias de Isaías dizia, as costas dou aos que me ferem a face aos que me arrancam os cabelos. E isto aconteceu. Isto aconteceu verdadeiramente, porque Jesus, antes de ser crucificado, passou por aquilo que os romanos designavam o flagelo, que era o ser justamente chicoteado e maltratado. Mas não quer dizer que Jesus não sentisse o mal. Quando ele esteve diante do pretório do sumo sacerdote a ser condenado, há um soldado que lhe bate na face, sem que Jesus tivesse feito algum mal.

20:53E Jesus interpelou. Jesus não vai retorquir da mesma maneira, mas Jesus vai-lhe dizer, se eu falei mal, dá testemunho do mal. Se eu falei bem, por que razão é que tu me feres? E, portanto, através do dar outra face, Jesus não nos diz para não resistirmos ao mal. Ele está a dizer é para não. utilizarmos a violência gratuita para não utilizarmos os mesmos métodos dos outros. Podemos resistir ao mal e podemos e devemos combater o mal através das armas que Deus coloca justamente ao nosso alcance. Os apóstolos compreenderam isto perfeitamente. porque mais tarde o apóstolo Pedro vai dar como conselho aos seus crentes o seguinte, para isto vocês são chamados.

Conclusão e reflexão final

21:45Ao falar da perseguição, porque Cristo também padeceu por nós, deixando-nos o exemplo para que sigais as suas pisadas, o qual não cometeu pecado, na sua boca não se assustou o engano, nem mesmo quando injuriavam, ele injuriava, e quando padeceia, não ameaçava, mas entregava-se àquele que julga Justamente. E, portanto, este dar a outra face não é uma autorização para que pessoas sem escrúpulos nos façam mal. Não. Este dar a outra face tem como objetivo impedir a vingança, não encorajar a injustiça, a desonestidade ou o vício. Por isso, Fazendo agora alusão à última parte da pergunta que nos foi feita, como é que este dar-o-outra-face pode ser aplicável às injustiças que acontecem neste mundo.

22:36O Sermão da Montanha não é um sermão imposto. É um sermão proposto. É uma proposta de Jesus Cristo, não feita globalmente, mas pessoalmente, individualmente. É cada um, individualmente, que pode ou não aderir àquilo que Jesus Cristo propõe. e, através dessa adesão, limitar-se no seu desejo de vingança. E, portanto, eu não posso dizer que as pessoas devem pegar neste princípio e aplicá-lo em todas as circunstâncias. Cada um, na sua própria consciência, é que tem que olhar para este princípio colocado por Jesus e perguntar-se como é que eu vou agir, qual é o meu comportamento ético, como é que eu devo fazer quando for vítima desta ou daquela situação.

23:29E é curioso, porque no Salmo 37, Nós encontramos esta expressão, deixe a ira e abandone o furor. Não te indignes para fazer o mal, porque os malfeitores serão desarraigados, mas aqueles que esperam no Senhor herdarão a terra. Este apelo de Jesus de dar outra face inscreve-se como todos os outros apelos de Jesus Cristo. Aqui os cristãos vão além. dos seus sentimentos, das suas emoções e correspondam àquilo que é a sua confiança na justiça divina para um comportamento ético que seja mais adequado. Muito bem, eu penso que ficou muito clara a explicação e muito clara esta ideia que dar a outra face significa escolher não se vingar de quem nos faz mal e não uma resistência ao mal no seu todo, mas dar uma resposta com amor, com dignidade, confiando que a verdadeira justiça será dada por Deus, porque, na verdade, Deus nunca abandona o inocente.

24:30Nós somos chamados a corrigir o mal. Não somos chamados a corrigir o mal com o mal. Exato. E, mesmo a propósito, no guia de estudo que estamos a oferecer aqui no programa Fórum Bíblico, intitulado evidências, poderá descobrir na lição número 10 deste manual, que responde exatamente a esta pergunta. Deus abandona o inocente? Eu tenho a certeza que o estudo desta lição, que foi elaborada pelo Dr. Rodrigo Silva, poderá ser um complemento ao assunto que hoje abordamos no nosso programa. Não perca, por isso, esta oportunidade de aprofundar o seu conhecimento sobre a Bíblia e, por isso, peça este guia de estudo, o qual é totalmente gratuito, enviando-nos uma mensagem para o número 933 93 92 91.

25:16Ficamos à espera da sua mensagem e também das suas perguntas. Já sabe, pode enviá-las para este mesmo número, eu vou voltar a repetir, 933-939291, ou então, se preferir, escrevê-las por e-mail para programas-arroba-novotempo.pt. Esperamos novamente por si no próximo episódio do Fórum Bíblico. que terá lugar já na próxima semana, onde vamos continuar a descobrir mais e mais sobre a Bíblia, os seus ensinos, as suas verdades e, claro, a responder às suas perguntas, porque eu acredito que todas elas são importantes. Até lá, fico ao convite feito. Fique bem e bom estudo da Bíblia.