Jesus Um Ser Criado

Abertura

0:28Olá, seja muito bem-vindo. Tal como prometemos na semana passada, estamos de regresso a mais um programa do Fórum Bíblico e é muito bom saber que está aí desse lado para conhecer quais as perguntas que hoje vão ser respondidas e que poderão ser, quem sabe, também as suas. E porque neste programa procuramos ir de encontro à resposta a cada pergunta que nos é enviada, então já sabe, se também tem uma questão ou dúvida sobre algum assunto ou tópico em específico da Bíblia, para o qual ainda não tem ou não obteve uma resposta, ou então se a resposta que encontrou ainda não o esclareceu completamente, não precisa de esperar mais tempo. Envie-nos agora mesmo a sua pergunta ou dúvida para o nosso e-mail programas arroba novotempo.pt ou então, se preferir, também pode enviar uma mensagem por WhatsApp ou SMS para o número 933-939291.

1:19Volto a repetir o número, anote bem 933-939291. Na mensagem que nos enviar, mencione o nome deste programa, Fórum Bíblico, e assim, sempre que for possível, nós procuraremos dar a resposta num dos nossos próximos programas. Pode também acompanhar semanalmente o Fórum Bíblico na televisão, no canal 186 da MEU, mas também no YouTube da Novo Tempo Portugal. E se gosta de ouvir rádio, então pode juntar-se aos ouvintes da Rádio RCS, na frequência 91.2 FM, se está na região da Grande Lisboa, ou então online, em radiorcs.novotempo.pt, onde este programa é também igualmente difundido.

A divindade de Jesus

1:59E para o programa de hoje, reservámos mais três perguntas, e todas elas derivadas de um tema comum sobre se Jesus terá sido ou não um ser criado. O que será que nos diz a Bíblia a este respeito? E para nos ajudar a responder e a compreender o tema de hoje, está connosco, uma vez mais, o teólogo Arturo Machado. Muito bem-vindo, obrigado por estar connosco uma vez mais, e vamos já, sem demora, à primeira pergunta que nos traz o tema do nosso programa. E a pergunta que nos chegou é Li há algum tempo uma passagem da Bíblia onde parece afirmar que Jesus foi um ser criado. Porém, noutras passagens da Bíblia é afirmado que ele é eterno. Como compreender então a pensagem em questão que se encontra em Colossenses 1, 15? Muito bem, a pessoa até nos diz qual é a passagem em questão e, portanto, é bom que nós vamos ler essa passagem em questão.

2:50E essa passagem em questão que se encontra em Colossenses 1,15, nós vamos vê-la agora, e diz o qual é a imagem do Deus invisível, o qual refere-se a Jesus Cristo, o primogénito de toda a criação. E, na verdade, há pessoas que, ao ler esta passagem, podem interpretá-la no sentido de que Jesus terá sido um ser criado, o primeiro ser criado, porque a palavra primogénito poderia levar nesse sentido. E a pergunta tem lógica, porque quando as pessoas leem outras passagens da Bíblia vão no sentido contrário. Por exemplo, Isaías, no capítulo 9 e no versículo 6, que é uma passagem muito lida no Natal, Quando nos fala, é uma profecia messiânica, que fala que o menino que haveria de nascer seria o pai da eternidade.

3:43E, portanto, se ele é o pai da eternidade, tem que ser um ser eterno. Também a profecia de Miqueias 5.2, que fala do local onde Jesus haveria de nascer, Tubolém e Frata, ainda que pequeno entre as cidades de Judá, de ti nos sairá aquele que é desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade. E, portanto, essas profecias dão a entender que Jesus é um ser eterno. Da mesma forma, quando nós vemos o prólogo do Evangelho de João, e que diz, no princípio era o Verbo, o Verbo estava com Deus, o Verbo era Deus, esse mesmo prólogo vai identificar que esse Verbo, ou esse Logos, essa palavra, é Jesus Cristo, e, portanto, vai dizer que ele é Deus, o próprio Jesus Cristo, vai, na sua oração, nesse Evangelho de João, no capítulo 17, dizer, glorifica-me Tu, ó Pai, junto de Ti mesmo, com aquela glória que eu tinha contigo antes que o mundo existisse.

4:45E, em várias partes do Evangelho de João, Jesus, por vezes nas suas afirmações, fez com que os judeus do seu tempo ficassem muito irritados. Em Judeus 10, 30, Jesus diz, eu e o Pai somos um. Os judeus pegam em pedras para lhe atirar e ele diz, mas por que razão é que vocês me estão a apedrejar? E eles explicam, nós vamos te apedrejar porque tu, sendo homem, te fazes Deus a ti mesmo. E, portanto, uma vez que entre os atributos de Deus está o da eternidade, Jesus, ao dizer que ele é um com o Pai, o prólogo do Evangelho de João, ao dizer que o verbo era Deus, está a dizer que Jesus é Deus e, portanto, teria esses mesmos atributos.

5:34Todos os atributos do Pai são também os atributos do Filho. Não há dúvida que neste Neste pensamento, o texto de Colossenses 1.15 estaria de alguma maneira em contradição. Se Jesus é um ser eterno, não pode, de forma alguma, ser um ser criado. Mas, quando lemos a Epístola aos Colossenses, teremos que nos perguntar se o apóstolo Paulo, ao escrever a Epístola aos Colossenses, estaria a escrever, a mencionar diversos tipos de seres dos quais Jesus teria sido o primeiro. E, na verdade, quando nós examinamos o início da Epístola aos Colossenses, Vemos que Paulo não menciona isso. Tal como ele faz em todas as suas epístolas, o que Paulo começa por fazer é dirigir a sua epístola aos crentes que estão na Igreja de Colossos.

6:28Começa por expressar a gratidão pela forma como esses crentes têm conduzido o Evangelho pela forma como eles têm vivido a sua fé, exorta-os para que eles continuem a progredir no conhecimento da vontade de Deus e que demonstrem na sua vida a ética cristã, isto é, que andem de um modo digno da maneira como eles foram chamados à experiência cristã. E é a partir do versículo 13 deste primeiro capítulo da Epístola aos Colossenses que se encontram as palavras que conduzem ao versículo 15, que foi aquele com que nós iniciámos o nosso programa. E o versículo 13 diz assim, ele, portanto, está a falar de Deus, nos tirou da potestade das trevas e nos transportou para o reino do filho do seu amor, em quem temos a redenção pelo seu sangue, a saber, a remissão dos pecados, o qual, refere-se a Jesus, não é, é imagem do Deus invisível, o primogénito de toda a criação.

7:34E, portanto, Temos aqui o contexto imediato. Neste contexto imediato, não nos diz que Jesus terá sido, como eu já mencionei, um primeiro ser de uma série de seres que viriam em seguida. Não, pelo contrário, esta afirmação situa-se na linha direta do que Paulo quer demonstrar. Paulo quer dizer que Jesus deve ser visto como primogénito. Agora temos que perceber em que sentido, não é? Exatamente. A próxima pergunta vai nesse sentido, mas antes de prosseguirmos e ficarmos a conhecer qual será a segunda pergunta do nosso programa, queria agora chamar a sua atenção para uma oferta muito especial que temos para si. É o Guia de Estudo da Bíblia, com o título Evidências.

8:21Ele foi escrito pelo Dr. Rodrigo Silva e este manual de estudo traz resposta a 14 perguntas essenciais para ajudar o leitor a compreender as nossas origens, o propósito de estarmos neste mundo e o nosso destino, entre muitos outros temas fundamentais para uma vida feliz e com sentido. Quer receber esta oferta em sua casa? É muito simples. Basta enviar uma mensagem pelo WhatsApp ou através de SMS para o número 933 939291, pedindo o Guia de Estudo e Evidências e a nossa equipa enviará um exemplar de forma totalmente gratuita para a morada que nos indicar. Sei que está curioso em relação à próxima pergunta, mas antes nós vamos para um curto intervalo. Não mude de canal nem de estação, continue por aí porque voltamos já de seguida.

9:08TV Novo Tempo, o canal da Bíblia, o canal da esperança. Regressamos para a segunda parte do programa Fórum Bíblico.

O significado de primogénito

9:19Todas as perguntas hoje aqui colocadas têm por base o texto bíblico de Colossenses, capítulo 1, versículo 15, e para responder a todas elas está connosco, como habitualmente, o teólogo Artur Machado. Se começou a ver ou ouvir agora narrado este programa pela primeira vez, Quero que saiba que este é um fórum que pode receber as suas perguntas ou dúvidas sobre os mais variados assuntos da Bíblia. Todas as semanas, cada programa é construído com as suas questões, procurando trazer resposta e o melhor esclarecimento a todas elas. Para que isso seja possível, precisamos que nos envie as suas dúvidas e perguntas por e-mail ou por telemóvel, como preferir. Se preferir por e-mail, pode enviar para programas-arroba-novo-tempo.pt. Se preferir por telemóvel, pode enviar uma mensagem para o número Vamos então ao encontro da nossa segunda pergunta, que vai exatamente ajudar-nos a aprofundar o significado da expressão primogénito de toda a criação e a pergunta é como compreender a expressão primogénito de toda a criação em Colossenses 1.15, como já vimos anteriormente.

10:23O que nós precisamos perceber, em primeiro lugar, é o sentido desta palavra, primogénito. Ora, nós vamos ver, e isso vai aparecer-nos aqui no meu ecrã, que a palavra em grego diz-se prototokos. E, portanto, prototokos significa primogénito. Ela vai aparecer, em primeiro lugar, na versão dita dos 70, a primeira tradução da Bíblia do hebraico, para o grego, que ao traduzir o texto maçuretico, portanto o texto hebraico, vai utilizar esta palavra prototokos para designar aquele que era o primogénito. E o sentido natural está evidente, não é? Por exemplo, o livro de Génesis relata no capítulo 41, no versículo 51, que Manassés é o primogénito de José.

11:17José que estava no Egito, portanto, chamou ao seu primeiro filho, o primogénito, diz o texto, primogénito Manassés. E ele até explicou porque é que lhe chamou Manassés, porque disse, Deus fez-me esquecer de todo o meu trabalho e de toda a casa do meu pai. E, portanto, esta palavra primogénito vai aparecer na versão dos 70, aplicada quer aos seres humanos, quer aos animais. O primogénito de uma família era aquele que recebia a herança da família. Na verdade, até recebia uma dupla herança. Era também o responsável espiritual de toda a família. Todos os outros filhos recebiam um dom, qualquer coisa, mas o primogénito Era aquele que, portanto, levava a responsabilidade espiritual de toda a família.

12:08O livro de Crónicas até assinala, curiosamente, que o primogênito do rei recebeu o reino. enquanto que os outros filhos recebiam outros dons. Vão encontrar isso no 2º livro de Crónicas, capítulo 21, versículo 3. Quando aplicamos esta palavra prototocós a Jesus, o filho de Maria, é claro que o sentido natural está presente, porque Jesus é o primogénito de Maria, é o primeiro filho de Maria. Mas quando nós vemos na Bíblia também a aplicação desta palavra, Percebemos que, além do sentido natural de primeiro ser nascido, ela tem outros sentidos que não podemos também ignorar.

12:58Um deles é a noção de preeminência. E a noção de preeminência está muito apegada a esta palavra prototocós. E eu vou utilizar outra vez o exemplo do José. Ainda agora nós vimos que o Manassés é o primeiro filho de José e é dito no texto de Génesis que ele é o primogénito. E, entretanto, nasceu um outro filho, a José, Efraim. Quando o pai de José, Jacó, vem para o Egito com toda a sua família e se aproxima o tempo em que ele vai morrer, o José leva-lhe os netos. E, claro, o Jacob deveria colocar a sua mão direita sobre a cabeça do Manassés, mas não é isso que ele faz. E o texto bíblico diz que ele coloca a sua mão direita sobre o Efraim e vai-lhe pronunciar uma benção.

13:51Ora, vejam bem a benção. E a benção depois que leva Jeremias, no capítulo 31, a escrever, Jeremias no capítulo 31, versículo 9, Jacó abençoa Efraim como se ele fosse o primogénito. Ora, o primogénito natural é Manassés, não é Efraim. E Jeremias aproveita isso que está no texto de Génesis e diz o seguinte, Ora, biologicamente isto não é verdade, porque o primogénito de José é Manassés. Mas Deus diz, Efraim é o meu primogênito, quando ele é o segundo.

14:37E vemos isso várias vezes na Bíblia. Isaac teve dois filhos. O primeiro foi Isaú, mas não é ele o primogênito. O primogênito é o segundo, que é Jacó, curiosamente. E, portanto, nós podemos constatar que a palavra prototokos nem sempre designa o sentido natural, ou seja, de primeiro nascido ou de primeiro ser criado. E um paradigma desta mudança de significado é bem visível, por exemplo, com o Rei David. O rei David é o oitavo dos seus irmãos, é o menor, portanto é o último. Ora, mas no Salmo 89, no versículo 27, é dito acerca do rei David, também, por isso lhe darei o lugar de primogénito.

15:29Faloei mais elevado do que os reis da terra. O rei David era o último. Ele nunca poderia ser o primogénito, a menos que a palavra primogénito possa ter o sentido de aquele que tem a proeminência. E, na verdade, sendo o mais novo dos seus irmãos, ele passou a ser o rei de Israel. e, portanto, passou a ter a proeminência sobre os seus irmãos. Ao utilizar o Salmo 89 esta palavra primogénito, mostra-nos que nem sempre a palavra veicula a ideia de primeiro nascido, mas pode muitas vezes transmitir-nos esta ideia de autoridade, de proeminência.

16:18E, portanto, essa também tem que ser uma interpretação que nós temos que levar em linha de conta quando analisamos esta passagem de Colossenses, capítulo 1, versículo 15. E é exatamente essa interpretação que a terceira pergunta nos coloca como uma

Autoridade sobre a criação

16:35hipótese e que pergunta se pode ser assim. A terceira pergunta diz, a expressão primogénita de toda a criação, portanto a expressão que estamos a analisar em Colossenses 1.15, deve ser entendida como fazendo alusão à honra e à autoridade de Jesus e não a uma suposta origem no tempo, como questionámos no início? Como nós mencionámos, portanto, a palavra prototocosa aplicada a Jesus tem, na verdade, um sentido original, se nós pensarmos que ele é o primeiro filho de Maria, sem dúvida alguma, mas esse não é o único sentido que o Novo Testamento usa para aplicar a palavra a Jesus. Por exemplo, o apóstolo Paulo, na Epístola aos Romanos, no capítulo 8 e no versículo 9, diz que Jesus é o primogénito entre muitos irmãos.

17:21E também vemos que aqui em Colossensos 1.15, ele diz que ele é o primogénito da criação. E em Colossensos 1.18, basta só nós dizermos um bocadinho, tal como em Apocalipse 1.15, Paulo vai afirmar em Colossensos que ele é o primogénito dentre os mortos. Ora, dizer que Jesus é o primogénito, por exemplo, dentre os mortos, não teria sentido, porque Jesus Cristo não é o primeiro a morrer. Também não foi o primeiro a ressuscitar. Nós poderíamos dizer, ele é o primogénito entre os mortos porque ele é o primeiro a ressuscitar. Mas não é verdade. Jesus não é o primeiro a ressuscitar. O Antigo Testamento diz-nos que houve pessoas que ressuscitaram. Agora, o que dá sentido a essas ressurreições é a ressurreição de Jesus.

18:10Porque Jesus é o único que triunfa sobre a morte. E, portanto, ao chamar-lhe o prototocós entre os mortos, o primogénito entre os mortos, o que Paulo está a salientar é que Jesus triunfou sobre a morte, tem proeminência sobre a morte. Todas as outras Ressurreições não teriam sentido sem isso. Da mesma maneira, quando Paulo, na Epístola aos Romanos, capítulo 8, versículo 9, diz que ele é o primogénito entre muitos irmãos, não está a exercer um sentido natural. Está a dizer que Jesus é o que tem a preeminência. E o contexto imediato da epístola aos Colossenses diz-nos porquê. Diz-nos que ele é o primogénito porque ele é a imagem do Deus invisível.

18:57Paulo diz lá, ele é a imagem do Deus invisível. A imagem, na mentalidade hebraica, representa mais do que uma simples representação. A imagem era a projeção da essência. E, portanto, dizer que Jesus é a imagem do Deus Invisível diz-nos que ele traz-nos a essência desse Deus Invisível. O homem é criado à imagem e semelhança de Deus. O homem era o representante na Terra dessa... desse Deus. O pecado transtornou isto. E, portanto, Jesus Cristo aparece de novo à imagem de um Deus como um ser perfeito.

19:42O raciocínio de Paulo mostra-nos que Jesus, sendo a imagem de Deus, é, portanto, o primogénito de toda a criação. E Paulo até o explica bem. Porque se nós formos ver a passagem de Colossenses, capítulo 1, Versículo 17, que é o que nós vamos ver agora aqui no nosso ecrã. Reparem que o texto começa por um porco. Um porco que remete-nos para o que está a ano. Paulo Antos diz porque ele é a imagem, ele é o primogénito da criação. Agora vai explicar. Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam protestantes, tudo foi criado por ele e para ele, ele é antes todas as coisas e todas as coisas subsistem.

20:32Por ele. Ora, aqui temos, Jesus é o primogénito da criação, não porque tenha sido o primeiro ser criado, mas porque foi ele que criou. Foi ele que criou todas as coisas. E, portanto, esta explicação do apóstolo Paulo vai-nos dizer claramente que a palavra prototocós tem aqui o sentido de dignidade, de autoridade sobre a criação. E está em conformidade com o que o Evangelho de João, no seu prólogo, também já dizia, que nele foram criadas todas as coisas. E logo temos aqui que o apóstolo Paulo, ao utilizar, portanto, esta palavra grega, quis exemplificar porque é que Jesus é, na realidade, o primogénito.

21:24E este é o sentido mais lógico. Se nós verificarmos que no texto de Colossenses, capítulo 1, aparece duas vezes a palavra prototokós, vai-nos dizer também que, na segunda vez, Paulo vai dizer porque ele também é o prototokós. Diz, ele é a cabeça do corpo da igreja, o princípio e o primogénito dentre os mortos, o que nós já sublinhamos. E no versículo 19, ele vai dizer porque ele é o primogénito entre os mortos. O versículo 19 também tem um porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse. E, portanto, cada vez que o apóstolo Paulo salienta que Jesus é o primogénito, ele está-nos a mostrar a razão.

22:12A razão pela qual Jesus Cristo é o primogénito é porque, num dos casos, Ele cria todas as coisas, no outro caso, o Pai quis que nele habitasse toda a plenitude. Logo, não podemos aplicar aqui o sentido natural da palavra primogénito, porque o texto não nos não nos autoriza a fazermos isso. A maneira como o texto está construído claramente nos diz que a razão pela qual a palavra prototocosa aqui é utilizada é para expressar a forma como Jesus Cristo domina a criação Por outro lado, como Jesus Cristo domina todas as coisas, como Jesus Cristo tem autoridade sobre todas as coisas, como ele tem autoridade sobre a Igreja.

23:01Isto era importante. Porquê? Porque a Igreja daquele tempo vinha, os membros da Igreja de Colossos, sobretudo, estavam habituados ao paganismo. No paganismo havia uma série de divindades. Essas divindades geriam todas as coisas, dominavam todas as coisas. Esta era a forma de pensar pagã. Ora, o apóstolo Paulo vai ajudar a Igreja de Colossos, através desta epístola, a cimentar a doutrina cristã, a ajudar estes cristãos que tinham vindo do paganismo a libertarem-se destas influências, destas divindades, algumas de poderes que ainda se exerciam sobre a atmosfera, sobre a política, sobre a guerra.

23:54Ele diz, não, Jesus Cristo é o primogênito, ele é que tem a autoridade. Todas as coisas lhe estão sujeitas, tudo lhe é submetido. Vocês não têm que temer o Deus da guerra, não têm que temer o Deus do amor, não têm que pensar que organizam a vossa vida amorosa em função da deusa do amor, não têm que desfrutar dos vossos negócios ao pensar que devem agir nos vossos negócios em função da divindade que está por cima disso. Vocês têm que se libertar dessas coisas porque Jesus Cristo é superior a todas essas coisas que não existem. Daí que Paulo utilizou esta expressão, prototocós, para consolidar um ensino cristão. Muito bem, Artur, creio que todos aqueles que estão a assistir este programa ficaram esclarecidos quanto àquela que era a questão somária deste programa, se

Encerramento

24:45Jesus tinha sido ou não ser criado, com base no texto de Colossenses 1.15, e penso que ficou muito claro e fazermos a interpretação correta e realçamos aqui a importância de lermos muitas vezes o que está antes e à frente das citações sobre as quais temos alguma dúvida para termos uma compreensão e interpretarmos corretamente o sentido do texto. Muito bem, estamos a chegar ao fim do nosso programa, mas antes quero apresentar-lhe novamente o Guia de Estudo da Bíblia e Evidências. Hoje nós aqui falamos sobre Jesus e a lição 5 deste guia é também toda ela sobre Jesus. Partindo da questão porque Jesus e não Pitágoras, o autor, o Dr. Rodrigo Silva, aborda a temática sobre o questionamento que muitos têm e colocam se Jesus realmente existiu e afirma mesmo no final da lição que Jesus é grande demais para passar despercebido.

25:37Tenha certeza que vai apreciar o estudo desta lição e deste manual e que ele poderá ser um excelente complemento também àquilo que abordámos e que temos abordado nestes programas. Não deixo por isso passar a oportunidade de receber este Guia de Estudo da Bíblia, totalmente gratuito, enviando-nos uma mensagem para o número 933-939291, registe ou memorize bem este número 933-939291, E queremos muito continuar, também, a receber as suas perguntas que, já sabe, pode enviar para nós, para o nosso e-mail. O e-mail é programas arroba 9tm.pt ou, então, se preferir, através de mensagem para o número de telemóvel 933 939 291.

26:22Não perca os próximos programas do Fórum Bíblico, que pode assistir no canal 186 da MEU, ou então no YouTube da Novo Tempo, ou se quiser pode ouvir na Rádio RCS, sintonizando a frequência 91.2 FM na região da Grande Lisboa, ou então ouvir a emissão online em radiorcs.novotempo.pt, em qualquer lugar. Chega assim ao fim mais um Fórum Bíblico, mas na próxima semana estaremos novamente aqui, com mais perguntas sobre este vasto universo que é o conhecimento bíblico, porque as suas perguntas merecem, sem dúvida, uma resposta. Fica então o encontro marcado. Esperamos por si. Até lá.