O Dia do Senhor em Apocalipse 1:10

Abertura

0:27Olá, bem-vindo ao Fórum Bíblico e muito obrigado por se juntar a nós para mais um programa. Abrimos assim este Fórum onde a sua participação é sem dúvida o elemento-chave, pois o nosso propósito todas as semanas é procurar responder às suas perguntas, dúvidas ou pedidos de esclarecimento, provenientes da sua experiência pessoal de leitura e estudo da Bíblia, porque para cada pergunta existe uma resposta para ser encontrada. Para que este programa cumpra assim esse propósito, queremos muito que nos faças chegar a sua questão ou as suas questões sobre qualquer tópico ou temática da Bíblia. Para o fazer é muito simples, basta enviar para o nosso e-mail programas-novotempo.pt ou através do telemóvel, enviando uma mensagem para o número 933 93 92 91.

1:15Em qualquer das formas, nunca se esqueça de mencionar o nome do programa, Fórum Bíblico, para que a sua questão chegue até nós. Pode assistir, já sabe, a este programa no canal 186 da MEU ou no YouTube da Novo Tempo Portugal. Pode igualmente ouvir na Rádio RCS, sintonizando a frequência 91.2 FM, na região da Grande Lisboa, ou então ouvir a emissão pela internet em radiorcs.novotempo.pt. Para o programa de hoje, as perguntas são sobre uma expressão bíblica que aparece numa passagem no último livro da Bíblia, o livro de Apocalipse. Quer saber que expressão é essa que suscita dúvidas e qual será o seu significado? Então continue por aqui, não mude de canal nem de frequência no seu rádio, porque vai ficar já a conhecer. Temos para isso connosco Artur Machado, o nosso convidado semanal, licenciado em Teologia, e que nos guiará na procura de respostas para as questões que dão modo ao tema de hoje no nosso Fórum Bíblico.

2:11Olá Arthur, bem-vindo, muito obrigado uma vez mais por estar entre nós e por nos

Expressão no Apocalipse

2:15ajudar a responder às perguntas e começamos já pela primeira que nos vai mostrar qual é essa expressão que está hoje em análise e que será o nosso foco do tema e do assunto que vamos tratar neste programa. E a primeira pergunta então do nosso fórum é qual foi o dia em que João foi arrebatado em espírito e que está mencionado em Apocalipse capítulo 1 versículo 10? Ora bem, em Apocalipse, no capítulo 1 e no versículo 10, nós encontramos a citação seguinte. A expressão que nos vai ocupar é esta, no dia do Senhor. João estava exilado na ilha de Patmos, uma ilha que fica situada numa área geo, a 80 quilómetros. a sudoeste da costa da Ásia Menor, portanto da atual Turquia, e esta ilha, que tem cerca de 40 quilómetros quadrados, era uma espécie de colónia penal para onde eram enviados em degredo as pessoas que eram consideradas perigosas para o Império Romano.

3:17Provavelmente algumas que tinham, inclusive, escapado à sentença de morte. Há uma lenda que diz que João escapou, portanto, à sentença de morte, foi-lhe aplicada à sentença de morte e ele não morreu, e, portanto, a pena seguinte era o degredo. E ele foi parar a esta ilha. E ele diz que foi parar a esta ilha, portanto, a este exílio, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo. E a expressão que ele aqui utiliza em Apocalipse capítulo 1, versículo 10, eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, É uma expressão que, embora em português ela não seja única, a forma como ela está escrita no texto grego, é realmente única em todo o Novo Testamento.

4:05E essa é a primeira coisa que eu gostaria de frisar neste programa, e nós vamos já ver isso. Portanto, João não utiliza a fórmula grega que a versão dos 70 e todo o Novo Testamento usam para descrever o dia do Senhor. Esta expressão, o dia do Senhor, provém do Antigo Testamento. No hebraico ela diz siom radonai, dia do senhor. E ela pode ser traduzida de duas maneiras para o grego. Hoje nós vamos ser um bocadinho mais técnicos, infelizmente é necessário. Vamos tentar não perder mesmo assim o interesse. Em primeira edição de licenças, no capítulo 5, versículo 2, a expressão em grego diz hehemera kuriu, É uma maneira de dizer esta expressão, o dia do Senhor, ou pode haver uma fórmula maior, como é que aparece em 1ª de Coríntios, capítulo 5, versículo 5, que se diz rente emeratu curiu resu.

5:09Embora ambas as expressões que eu acabei de mencionar tenham conotações escatológicas. Portanto, estão ligadas com a vinda de Jesus Cristo. João, em Apocalipse 1.10, não utiliza nenhuma das duas. A fórmula que João utiliza é Entecuriaque Remera. E, portanto, ao longo do tempo foram dadas várias possibilidades de tradução ou de significado para esta fórmula que João utilizou aqui no livro de Apocalipse. Não é que ele não conhecesse as outras e que as outras não fossem mais vulgares. Eram usadas mais correntemente.

5:54Mas ele utilizou esta e os especialistas pensam que foi propositadamente. Ora, há quem diga que esta expressão, dia do Senhor, teria sido utilizada no século II da nossa era para designar o domingo, porque Jesus ressuscitou nesse dia. E, na verdade, algumas pessoas que tenham algumas bíblias irão encontrar nas notas de rodapé das suas bíblias a expressão domingo, dia do Senhor. Cá em baixo vem uma chamadinha que diz domingo. E quais são os escritos que estes especialistas utilizam para apoiar esta proposta? São, sobretudo, escritos patrísticos. Trata-se da didáquia, do ensino dos apóstolos, e também da epístola aos magnésios de Inácio e ainda do Evangelho de Pedro, que é um escrito apócrifo, portanto, do século II.

6:47O texto da Didaquê, pelo menos na versão a que eu tive acesso, diz assim, mas se nós o traduzíssemos literalmente, ele diria O Senhor do Senhor, reunam-se, rompam o pão, façam Eucaristia, após terem confessado as vossas transgressões, para que as vossas ofertas sejam puras. E daí que alguns especialistas dão diferentes interpretações para esta passagem da didaquê. E eles mostram que não é o momento de celebrar o dia do Senhor, portanto, neste caso, o que está aqui em questão é a ceia do Senhor, não é o momento de a celebrar, mas sim o modo.

7:33de celebrar. Não se está aqui a dizer que a ceia do Senhor deve ser celebrada no dia do Senhor, mas sim segundo a doutrina soberana do Senhor. O que aqui está em questão é o ensino do Senhor. Na epístola aos magnésios, também, no capítulo 9 e no versículo 1, é dito assim, aqueles que viviam na antiga ordem de coisas chegaram à nova esperança e não a observam mais o sábado, mas o dia do Senhor, em que a nossa vida se levantou por meio dele e da sua morte. Alguns negam isso, mas é por meio desse mistério que recebemos a fé. no qual perseveramos para ser discípulos de Jesus Cristo, Nosso Senhor. E também os especialistas estão de acordo que, neste texto da Epístola aos Magnésios, Inácio não opõe aqui dias, o sábado, ao suposto dia do Senhor, mas dois estilos de vida, dois modos de vida.

8:28E a referência imediata que ele faz aos profetas do Antigo Testamento e a falta do substantivo emera, dia, fazem com que a tradução VIDA DO SENHOR seja preferível à tradução DIA DO SENHOR. Portanto, quando eu leio alguns que viviam na antiga ordem de coisas chegaram à nova esperança e não observam mais o sábado, mas o dia do Senhor, os especialistas dizem MAS A VIDA DO SENHOR, em que a nossa vida se levantou. E, portanto, também aqui Ao vermos isto, a tradução vida do Senhor é preferível ao dia do Senhor. Logo, estes dois textos, que não são textos bíblicos, digamos, são textos patrísticos.

9:13A doutrina dos apóstolos e a epístola aos magnésios são textos da história da Igreja, digamos, das comunidades. Portanto, elas não fazem referência e não usam a expressão curiakei reimerá como João usa em Apocalipse capítulo 1, versículo 10, mas elas usam uma outra expressão, kata curiaken, ou seja, de acordo com o Senhor. Logo, é uma expressão que codifica o que o Senhor ordena, o que o Senhor ensina, o que o Senhor deseja que seja mencionado. E não uma referência temporal. E não uma referência temporal. O terceiro escrito, neste caso, o Evangelho Apócrifo de Pedro, que é escrito em meados do século II, o dia da ressurreição, nunca é chamado, tal como na Bíblia, primeiro dia da semana, mas é sempre chamado dia do Senhor.

10:10Mas nós podemos dizer uma coisa interessante, é que se no final do século I, A ressurreição já fosse conhecida entre os cristãos como o dia do Senhor, João não teria falhado em fazer essa menção, quer no livro de Apocalipse, quer também no seu Evangelho. Porque, na verdade, quando nós encontramos a referência à Ressurreição de Jesus no Evangelho, quer no de João, quer no de Lucas, quer no de Mateus, a referência é sempre o primeiro dia da semana e nunca o dia do Senhor. Se os cristãos já se tivessem habituados a chamar ao dia da Ressurreição O Dia do Senhor, no momento em que João escreve os seus escritos, é lógico que ele teria colocado essa nomenclatura, e não aquela que ele coloca, que é o primeiro dia da semana.

10:59Portanto, não podemos usar este primeiro argumento para mostrar que o Dia do Senhor seria, por exemplo, uma alusão à Ressurreição. Portanto, aí está fora de questão. Muito bem. As próximas perguntas ainda vão ajudar-nos ainda a clarificar e a perceber como

Guia de estudo

11:17é que a compreensão encontra várias possibilidades pelos especialistas, mas antes eu quero apresentar-lhe o guia de estudo da Bília que temos para lhe oferecer intitulado Evidências. Este material foi preparado pelo Dr. Rodrigo Silva e segue, em certa medida, o formato do nosso programa, uma vez que procura responder a várias perguntas muito relevantes, na verdade são 14 perguntas, entre as quais, por exemplo, a razão e a fé combinam, qual é o tamanho de Deus, ou ainda, profecias ou devaneios, e muitas outras que terá a oportunidade de descobrir. A leitura e a reflexão sobre este conteúdo, deste manual de estudo, tem o objetivo de ajudar a encontrar respostas a estas perguntas e a muitas outras e confirmar que, na Bíblia, a fé e a razão não são incompatíveis e que a razão prepara o terreno para que a semente da fé possa efetivamente germinar.

12:05Para receber em sua casa um exemplar igual a este, de forma totalmente gratuita, envie-nos uma mensagem para o número 933 939291 solicitando o Guia de Estudo e Evidências e a nossa equipa procederá ao envio do mesmo. Antes de avançarmos como prometido para as seguintes perguntas, para as próximas perguntas, chegou o momento agora para um curtíssimo intervalo. Nós regressamos dentro de breves instantes. Fico por aí. Até já. TV Novo Tempo, o canal da Bíblia, o canal da esperança. Estamos de regresso ao programa Fórum Bíblico. Hoje estamos a responder a perguntas relacionadas com a expressão Dia do Senhor no texto de Apocalipse, capítulo 1, no versículo 10.

12:53Responder às suas questões sobre a Bíblia é o grande objetivo deste programa e, por isso, se tem alguma dúvida ou necessita de um esclarecimento sobre algum assunto, sobre alguma passagem que não compreendo muito bem, então poderá enviar a sua questão para o nosso e-mail, eu refiro, programas arroba novotempo.pt ou então por mensagem para o número 933-939291. Eu vou repetir o número 933-939291. Para dar resposta, sempre que isso for possível, às suas questões, está presente, como habitualmente, o teólogo Arturo Machado.

Possibilidades de interpretação

13:28E como prometemos, avançamos para a segunda pergunta, que vai procurar ir ao encontro para perceber o significado desta expressão, como já foi introduzido no início deste programa. E a pergunta é que possibilidades é que foram avançadas ou que existem para a compreensão da expressão Dia do Senhor em Apocalipse 1.10? Nós já vimos a primeira, que tentava equacionar o Dia do Senhor à Ressurreição e que não podemos ir por essa via. Há uma segunda possibilidade de equacionar esta expressão, o Dia do Senhor, para designar, alguns especialistas dizem que ela poderia designar o domingo de Páscoa. E segundo estes especialistas, essa expressão, o dia do Senhor, viria na celebração anual da Ressurreição e João estaria a dizer que ele se achou em espírito foi levada em espírito, em visão, nesse dia para ter um encontro com o Cristo ressuscitado.

14:28E, portanto, nós vamos apresentar essa possibilidade. Portanto, há evidências de que os escritores pós-apostólicos usavam a expressão dia do Senhor para designar o domingo de Páscoa. Isto aparece, sobretudo, na Ásia Menor, onde os cristãos celebravam a Páscoa em memória da ressurreição de Jesus. Temos, para apoiar esta possibilidade, as constituições apostólicas que, no seu capítulo 5 e versículo 19, estabelecem esta associação entre o dia do Senhor e o domingo de Páscoa. Porém, nós temos que perceber que João é um judeu. Ele celebra a Páscoa a 14 de Nisã.

15:16como todo judeu a celebra. E o livro de Apocalipse... é dirigida a cristãos que observavam a Páscoa nessa mesma data, 14 de Nizã, e não no domingo. Portanto, a expressão dia do Senhor equacioná-la com o dia de Páscoa não fará muito sentido, com o domingo de Páscoa, por assim dizer, não com o 14 de Nizã, não fará muito sentido porque elas não são equivalentes. Há uma terceira proposta. Nós vamos também mencionar esta terceira proposta para que possam visualizá-la. A terceira proposta que foi apresentada por alguns autores é que este dia do Senhor se refira ao dia do imperador.

16:02Há um especialista chamado Adolf Deissmann que mostra que a palavra curiacose era comum no século I da nossa era e designava, portanto, o imperador romano. É verdade que ele reivindicava esse título de senhor curioso e isso colocava em oposição os cristãos ao império porque eles já tinham um senhor. que era Jesus. E, portanto, nunca os cristãos iriam reconhecer o Curios Romano, porque eles já tinham o Curios Jesus. E, embora haja realmente inscrições, quer no Egito, quer na Ásia, de que havia um dia dedicado ao Imperador, que era o dia de Sebaste, É difícil nós estabelecermos essa ligação entre este dia do Senhor, a que João faz alusão no livro de Apocalipse, e o dia de Sebastião.

17:04Em primeiro lugar, porque as duas expressões são completamente distintas, portanto, são completamente diferentes, e depois porque nunca se descobriu uma evidência conclusiva de que tal relação pudesse ser levada a efeito. Também será difícil explicar que João, que é desterrado para a ilha de Patmos por causa do imperador, porque o imperador não concorda com a perspectiva cristã do João, tenha mencionado, num livro de Apocalipse, que ele é arrebatado em visão no dia de Sebasta, ou seja, no dia do imperador. Seria muito difícil de irmos, digamos, por esse caminho. Além do mais...

17:50A esmagadora maioria dos cristãos da Ásia eram, nesse momento, perseguidos pela sua fé e, portanto, não faria muito sentido. E, portanto, esta terceira proposta também não é a que vai mais ao encontro do verdadeiro significado. Há uma quarta proposta para tentar encontrar o sentido desta expressão, o Dia do Senhor, e alguns mencionam que esse dia faria referência ao Sábado. É uma verdade que a expressão que João utiliza, como nós já vimos no início do programa, é única. Portanto, a maneira como ele a formula é realmente única. E é também um facto que o sábado vai aparecer, sobretudo no Novo Testamento, como Deus vai falar do sábado como o meu santo dia, o santo dia do Senhor.

18:43Os Evangelhos vão dizer que Jesus é o Senhor do Sábado. Nós sabemos que o Sábado é na Bíblia o sétimo dia e que, na verdade, o próprio livro de Apocalipse toma predileção pelo número sete. Por exemplo, há sete estrelas, sete igrejas, sete selos, sete trombetas e logo alguns especialistas formularam esta digamos esta referência. Uma vez que o sábado é o sétimo dia, o livro de Apocalipse tem uma preferência pelo número 7. Poderia aqui existir uma ligação entre a expressão o dia do Senhor e o sábado. Há também especialistas que veem o livro de Apocalipse estruturado em harmonia com as festas bíblicas.

19:33das festas de Levítico. E, portanto, a frase de João no Apocalipse poderia indicar que João teria tido essa visão no Sábado. Há, na realidade, aqui, aspectos interessantes nesta perspectiva. Eu não vou dizer que não. Porém, não é também a das perspectivas que mais acolhe do ponto de vista linguístico, da maneira como a frase está elaborada, como o João a elaborou. não é talvez aquela que seja mais coerente com a perspectiva do próprio contexto interno do livro. E nós já iremos ver isso daqui a pouco.

20:18Exato. Portanto, já apresentou até aqui quatro possibilidades que são avançadas pelos especialistas que estudam a fundo este texto para tentar explicar esta expressão. E por essa razão nós adicionámos mais uma terceira e a nossa última pergunta do programa para lhe perguntar se Existe mais alguma possibilidade, para além

Significado escatológico

20:35daquelas que já enlinkou, para explicar este dia do Senhor em Apocalipse 110? Ora bem, há realmente uma outra possibilidade. Há especialistas que vão no sentido, uma vez que João... O livro de Apocalipse é um livro escatológico, ninguém tem dúvida nenhuma, portanto é um livro que é preocupado com os acontecimentos do tempo do fim, os acontecimentos que preparam a vinda do Senhor. Não há qualquer dúvida nesse aspecto. Muitos especialistas olham para esse texto e veem a frase de João como sendo uma frase que faz referência a esse dia do Senhor que vai aparecer muitas vezes no texto dos 70, ou na Septuaginta, portanto, traduzido do hebraico para o grego, portanto, a expressão Yom Ha Adonai, Dia do Senhor, sobretudo, uma expressão que aparece nos profetas, em Isaías, em Ezequiel, em Jeremias, uma expressão que aparece nos profetas a designar os acontecimentos escatológicos, ou de origem escatológica.

21:42E, portanto, ao traduzi-los para o grego, algumas vezes essas expressões podem ser o equivalente. E nós podemos colocar justamente esta perspectiva aí. Ou seja, a expressão de dia do Senhor é usada com frequência pelos profetas no Antigo Testamento, bem como no Novo Testamento o apóstolo Paulo fala muitas vezes o dia do Senhor, designou apenas o dia, o apóstolo Pedro também fala desta expressão como sendo o dia do Senhor e ela designa nestes escritos a segunda vinda de Jesus. A apoiar esta perspectiva não temos apenas os escritos proféticos do Antigo Testamento, nem as próprias perspectivas de Paulo ou de Pedro, que muitas vezes se referem à vinda de Jesus, designando-a dessa maneira, não pela mesma fórmula de João, porque nós já vimos que ela é única, mas por uma fórmula que, traduzindo, vai dar também o dia do Senhor.

22:43Esta perspetiva é corroborada pelo contexto imediato do livro. Porque no contexto imediato nós temos realmente alusões a uma perspectiva escatológica nos versículos anteriores à Apocalipse 1.10. Por exemplo, Jesus vai ser descrito em Apocalipse 1.7 como aquele que vem nas nuvens e que todo o olho verá. Uma alusão à segunda vinda. No versículo 8 ele é aquele que é que era e que há de vir. E nos versículos seguintes, João descreve essa visão do filho do homem glorioso, do filho do homem triunfante, que possui as chaves da morte e do inferno. Mais longe, no livro do Apocalipse, Jesus vai ser descrito como o filho do homem que tem na sua mão uma foice para ceifar.

23:34a terra e, portanto, todo o contexto do livro do Apocalipse sugere que João se sentiu transportado pelo Espírito Santo para o dia da vinda de Cristo. Aliás, se nós traduzíssemos literalmente a expressão de João Nós não a poderíamos traduzir pela expressão no dia do Senhor, mas para o dia senhorial. Esta seria a maneira mais correta de traduzir a expressão de João em Apocalipse 1.10. Talvez não seja. a maneira de um português mais correto, mas faria jus ao texto grego, não é? Faria jus ao texto grego. E não há nenhuma dúvida de que o tema fundamental do livro de Apocalipse é a vinda de Jesus Cristo.

24:22Portanto, eu penso também que a alusão à expressão de João, eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, tal como ela consta nas nossas traduções, não faça referência tanto a um dia de 24 horas, mas faça sobretudo referência a um dia que estava para vir e que em João, nas suas visões, foi tendo mais algumas perspectivas sobre esse mesmo dia. Aliás, há várias formas que o João vai utilizar no livro de Apocalipse que mostram que provavelmente ele não teve estas visões num único dia. Há expressões em que ele diz, várias vezes ao longo do livro, eu vi, olhei e eis que depois destas coisas eu vi e, portanto, ao longo do livro estas expressões vão insistindo que mostram que, a determinados momentos, João foi vendo Coisas, ele foi vendo alusões àquilo que haveria de ser o dia do Senhor.

25:32João também alude ao som da trombeta. Ele diz, eu fui arrebatada em espírito no dia do Senhor, ouvi por trás de mim uma grande voz como de trombeta. No Antigo Testamento a trombeta era utilizada para avisar de momentos importantes e no Novo Testamento a trombeta está associada à segunda vinda de Cristo. Portanto, sem colocar de parte Há alusão a uma provável significado do sábado. Esta alusão de dia do Senhor e sábado não seria de todo a descartar, mas é mais lógico e mais consonante com o contexto próximo, que seja uma alusão à vinda de Jesus. Jesus é arrebatado em espírito para o dia em que Jesus há de vir.

26:19Muito bem. Apesar do nosso tempo limitado e, como disse, de ser necessária uma explicação um pouquinho mais técnica, acredito que foi muito completa e que ajudou certamente a esclarecermos qual é o significado desta expressão e a dúvida que suscitou para a pergunta ser colocada aqui no nosso fórum.

Encerramento

26:35Acredito que aí desse lado também apreciou o que foi partilhado, comentado e explicado no programa de hoje. Quero agora apresentar-lhe uma vez mais o Guia de Estudo da Bíblia e Evidências, da autoria do Dr. Rodrigo Silva. Nós hoje, curiosamente, abordámos um texto no livro de Apocalipse, este que é um livro profético por excelência, contendo várias profecias impressionantes para estudar, para meditar e para descortinar a mão de Deus a atuar por detrás de toda a história. A lição número 11 deste Guia de Estudo tem por título a seguinte questão, profecias ou devaneios? E eu tenho a certeza que, ao estudá-la, a sua confiança nas profecias bíblicas e no seu cumprimento será seguramente reforçada. Este Guia de Estudo é uma oferta que temos para si neste programa e, para receber um exemplar, basta enviar uma mensagem pelo WhatsApp ou através de SMS para o número 933 939291, solicitando o Guia de Estudo e Evidências.

27:30O Programa Fórum Bíblico é um programa feito por si e para si a cada semana, construindo com as diferentes perguntas que nos vão chegando em busca por uma resposta e, por essa razão, nós ficamos já a partir deste momento a aguardar pela sua questão, que pode enviar para o nosso e-mail programas arroba novotempo.pt ou então por mensagem para o número que já conhece 933 93 92 91. Lembro que pode acompanhar este programa na televisão no canal 186 da Mel, no YouTube da Novo Tempo ou ainda na Rádio RCS, na frequência 91.2, na região da Grande Lisboa. Se porventura perdeu algum programa anterior ou se gostava de rever novamente a resposta a uma determinada pergunta que já foi aqui colocada, pode fazê-lo de forma muito simples, porque o Fórum Bíblico está disponível em podcast em radio rcs.novotempo.com.br.

28:20Fechamos assim mais um Fórum Bíblico. Despeço-me de si que nos presenteou com a sua companhia aí desse lado. E porque a sua próxima pergunta merece uma resposta, nós marcamos o encontro aqui na próxima semana. Até lá. Fique bem.