Paulo foi Casado?

Abertura

0:28Abrimos agora mais um Fórum Bíblico. Seja bem-vindo e obrigado por se juntar novamente a este programa, já sabe, para aprofundar aqui connosco o conhecimento das Escrituras, esclarecer eventualmente as dúvidas que partilhou connosco e, claro, acima de tudo, Descobri princípios que inspiram esperança e dão, na realidade, um verdadeiro sentido à nossa vida. É sempre este o nosso propósito a cada semana e porque para cada pergunta aqui há sempre uma resposta que precisa de ser explorada, vamos então conhecer a primeira pergunta que trazemos para o programa de hoje e a resposta será dada, como sempre, à luz da Bíblia e com a ajuda do nosso convidado, o teólogo Arturo Machado. Olá, Arthur.

O estado civil de Paulo

1:11Olá, Marco. Bem-vindo uma vez mais. Muito obrigado por estar mais uma vez connosco aqui no Fórum Bíblico. E hoje temos mais uma pergunta muito interessante. Já tivemos a oportunidade, em episódios anteriores, de responder a muitas perguntas sobre expressões do Apóstolo Paulo nas suas cartas, acho que até tem sido, se calhar, uma constante no nosso programa. E hoje temos uma pergunta, não propriamente acerca do que Paulo escreveu, mas a propósito de um aspecto da vida pessoal de Paulo, de uma curiosidade a respeito do Apóstolo Paulo. E a pergunta já está aqui, e é a seguinte, será possível saber, através da Bíblia, se o Apóstolo Paulo era ou foi casado? Existem passagens bíblicas que parecem apontar nesse sentido, enquanto outras parecem indicar o contrário.

1:56É possível esclarecer esta questão? Esta é realmente uma questão que divide os especialistas e que obriga, sobretudo, a analisar diferentes aspectos. O aspecto do contexto judaico do século I, que é importante para isto, e podermos também ver, com alguma profundidade, algumas das passagens bíblicas que realmente suscitam essa questão. E é uma questão que coloca os especialistas em três grupos diferentes. Há um primeiro grupo de especialistas que pensa que, realmente, num determinado momento da sua vida, Paulo teria sido casado, mas que, na altura em que ele escreve, por exemplo, a primeira epístola aos Coríntios, ele não era casado. Há também um grupo de especialistas que pensa que, provavelmente, ele teria sido viúvo.

2:48Há um grupo de especialistas que diz que ele poderia ter sido casado, mas que no momento da sua conversão, como acontecia por vezes com vários cristãos, os cônjuges se separavam. E isto era um fenómeno que era absolutamente natural. Muitas vezes, perante ou cônjuge pagão ou mesmo um cônjuge vindo do judaísmo, no momento em que um dos dois se tornava cristão, o outro muitas vezes separava-se. E há quem pense que isso teria acontecido com o apóstolo Paulo e há quem diga que o apóstolo Paulo foi solteiro toda a sua vida. Portanto, temos aqui uma panóplia de opiniões.

3:36Entre aqueles que pensam que o apóstolo Paulo terá sido casado, mas que no momento em que escreveu a 1ª Epístola aos Coríntios realmente não era, já seria possivelmente viúvo, eles baseiam-se em 1ª Coríntios, capítulo 7, versículo 8. Na 1ª Epístola aos Coríntios, no capítulo 7, Paulo aborda várias questões sobre o casamento, questões que lhe foram colocadas e que ele, portanto, vai abordando nesse capítulo. E nessa passagem de 1 Coríntios 7, versículo 8, ele diz, digo, porém, aos solteiros e às viúvas que lhes é bom se ficarem como eu. É importante nós verificarmos aqui a palavra que, nas nossas traduções, alguma vez vem traduzido por solteiros, que é a palavra agamos.

4:29E a palavra agamos realmente não significa, perentoriamente, solteiros. Ela vai significar não casados. O alfa antes da palavra agamos vai servir de negação e, portanto, o mais lógico seria traduzir-se por não casados, porque a palavra poderia aplicar-se tanto àqueles que nunca casaram, portanto, os solteiros, como, inclusivamente, aos viúvos. Poderia ser, à gama, onde se define a pessoa não casada em geral. Alguns especialistas pensam que a palavra significa simplesmente solteiros, no sentido em que Paulo nunca terá casados.

5:18Porém, outros especialistas observam que no mesmo capítulo, e isto é importante, no mesmo capítulo Paulo usa esta palavra hagamos para pessoas que já foram casadas. Por exemplo, em 1 Coríntios, capítulo 7, versículo 11, ele vai dizer, portanto ele está a falar sobre... A sua opinião era que as pessoas permanecessem solteiras, dadas as circunstâncias em que o cristianismo naquele momento vivia, de uma grande instabilidade pessoal, porque muitas vezes havia perseguições repentinas, esporádicas, os cristãos nunca sabiam se estavam seguros ou não, e o apóstolo Paulo defendia essa perspectiva no sentido em que um casamento poderia levar a certas contingências, a certos constrangimentos de fuga, por exemplo, ou no caso de um dos cônjuges ser preso e torturado, levar o outro a abdicar da sua fé.

6:20Poderia haver aqui várias condições. E, portanto, o apóstolo vai dizer, nessa primeira Epístola aos Coríntios, capítulo 7, versículo 11, vai dizer, se porém se apartar, portanto, ele está a falar também dos casais que, por vezes, têm problemas, e é verdade, há casais que têm problemas e às vezes separam-se, e ele está a dizer isso, se porém se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido e que o marido não deixe a mulher. Ora, é, nesta palavrinha, sem casar, que na minha tradução, que eu coloquei aqui, que fique sem casar, é a palavrinha à gamosa. Ou seja, ele está a dizer, quando os casais têm problemas, e realmente eles decidem separar-se, pelo menos que não haja novo compromisso matrimonial, que ele fique agamos, que ele fique sem novo compromisso, que ele fique sem casar.

7:13E ele aplica aqui a palavra agamos a duas pessoas que, naquele mesmo momento, eram casadas. Portanto, a palavra agamos não significa necessariamente solteiro, ou seja, alguém que nunca foi casado, mas pode aplicar-se a alguém que, num momento, pode não ser casado. pode ser solteiro, pode ser divorciado ou, inclusivamente, pode ser viúvo ou até pode ser casado, mas estar separado. Segundo, o uso que o apóstolo Paulo apresenta aqui na primeira epístola aos Coríntios. É curioso que neste mesmo capítulo Paulo fala das viúvas e a palavra para viúvas é diferente.

8:02Ora, se há gamosso, pode definir a condição de viúvo? Porquê é que Paulo, para as viúvas, aplica uma outra palavra? E há aqui duas possibilidades. Possibilidade número um, ou Paulo estaria a falar, portanto, a grupos diferentes, através da palavra agamos, ele estaria a falar a homens não casados, não necessariamente viúvos, mas não casados, E, portanto, ele para as viúvas utilizou a palavra querá para especificamente falar da condição delas. Ou, segunda possibilidade, é que ao mencionar concretamente as viúvas, Paulo lhes esteja a dirigir uma palavra pastoral, uma palavra em concreto, uma palavra específica.

8:55Porque numa sociedade patriarcal, realmente a condição de viúva era inferior, punha desafios muito grandes. Era muito mais difícil para uma viúva viver naquela sociedade do que para um viúvo. Uma outra passagem bíblica interessante é de primeira epístola aos Coríntios, capítulo 9, versículo 5, onde Paulo está aí a apresentar as condições a que ele poderia ter acesso se ele reivindicasse essa mesma situação de apóstolo. Os coríntios diziam que o apóstolo de Paulo não era apóstolo, embora fosse ele que tivesse inaugurado a igreja de Coríntio, que criou a igreja de Coríntio.

9:40Muitas vezes aqueles coríntios olhavam para outros apóstolos e diziam, ah, este é mais apóstolo do que aquele apóstolo. E, portanto, o apóstolo Paulo vai reivindicar aqui a sua condição não apenas de apóstolo, como ele vai dizer, ele poderia ter os mesmos benefícios financeiros, que os apóstolos naquele tempo tinham, como, por exemplo, receber uma compensação financeira nas suas viagens para o seu alojamento, para pagar as viagens, e alguns deles levavam, inclusivamente, a esposa, e a esposa era suportada financeiramente também pela Igreja. Ora, o apóstolo Paulo vai justamente dizer isso, 1 Coríntios 9, versículo 5. Não temos nós direito de levar connosco uma mulher irmã, como também os demais apóstolos, e os irmãos do Senhor e Cefas".

10:34E, portanto, Paulo reivindica aqui os seus direitos de apostolado e dizer, eu sou tão apóstolo como os outros, não temos nós direitos. Portanto, é uma pergunta retórica que só pode ser respondida por um sim. E a expressão usada aqui, irmã, mulher-irmã, ou que outras traduções podem traduzir por esposa-irmã, é Adelphé Gouneika. E a palavra Gouneika vem do grego gouné, que tanto pode fazer alusão a uma mulher casada como a uma mulher no geral. Aqui no contexto, obviamente, Trata-se, portanto, de uma mulher casada, ou seja, numa esposa. Agora, o que é importante perceber, Paulo não está aqui a dizer que tinha uma esposa que o acompanhava.

11:24Não é isso que ele está a dizer. Ele também não está a dizer que a sua esposa já tinha morrido. Também não está a dizer isso. Ele está simplesmente a colocar um exemplo no abstrato para demonstrar àqueles coríntios que, tal como Pedro, que nós sabemos que era casado, e que, possivelmente, haveria outros apóstolos que seriam casados, nas suas deslocações. eram sustentados pela igreja e tinham outros benefícios financeiros, Paulo também poderia usufruir dos mesmos benefícios. É apenas isso que ele está a dizer. Ele está apenas a dar um exemplo do que poderia acontecer. Mas ele abdicou desses benefícios. No seu ministério, o apóstolo Paulo sempre trabalhou para o seu próprio sustento e, portanto, o que ele está a dizer é que ele não é menos apóstolo por não usar desses benefícios.

12:13E o que ele está a dizer é que ele resolveu, decidiu, por opção pessoal, não sobrecarregar, digamos, financeiramente a igreja. Num grupo dos especialistas que pensam que o apóstolo Paulo foi casado Há ainda aqueles que argumentam que, tendo sido fariseu, ele teria que ter sido necessariamente casado, porque os fariseus tinham em alta consideração realmente a situação de casamento. Outros também argumentam que provavelmente Paulo seria membro do Sinédrio. Realmente, há uma afirmação de Paulo no Livro de Atos dos Apóstolos, no capítulo 26, no versículo 10, em que ele fala do seu tempo em que ele foi fariseu e em que ele perseguiu a igreja cristã.

13:03E ele diz aí que, nesse tempo, o Sinédrio decidia, portanto, perseguir os cristãos e ele dava o seu próprio voto contra os cristãos. Agora, a questão é se Paulo realmente fazia parte do Sinédrio. Nós sabemos, pelo Talmud, porque isso está especificado numa secção do Talmud, que se chama justamente o Sinédrio, no capítulo 36, que diz que os membros do Sinédrio deviam ser casados e ter filhos. No entanto, nós não temos a certeza se realmente o apóstolo Paulo terá ou não sido membro do Sinédrio.

13:52Também não temos a certeza se no seu tempo esta regra já estaria em vigor. Nós sabemos que ela entrou em vigor no tempo do Rabi Akiba, ou seja, no final do século I da nossa era, já na viragem para o século II. E esta regra foi feita para combater a influência dos lotas. Daí a dúvida se a regra já existiria, por exemplo, no tempo do apóstolo Paulo. Ainda há quem argumente que, a partir do que Paulo deixou nas suas epístolas acerca do casamento, Só alguém que tivesse sido casado poderia realmente dar conselhos tão abalizados.

14:45Uma dúvida, se Paulo foi ou não foi casado. E eu vou avançar porque um terceiro grupo de especialistas diz que ele poderia ter sido divorciado. Mas se calhar nós vamos deixar esta questão para a segunda parte do programa, juntamente com a outra pergunta. Mas para já percebemos claramente que pela bíblia nós não conseguimos apontar. Os especialistas apontam várias hipóteses, mas todas elas dificilmente podem ser comprovadas. Mas já vamos aprofundar. Muito bem, nós agora temos que dar lugar ao nosso intervalo, um curtíssimo intervalo. Na segunda parte, vamos regressar com a próxima pergunta, mas também vou regressar com oferta que temos hoje preparada para si. Por isso, convido-o a continuar por aí, para conhecer essa oferta e como a pode receber, claro, assim como conhecer a resposta que o Artur irá dar à segunda

Oferta e novos temas

15:37pergunta do Fórum Bíblico de hoje. Fico por aí. TV Novo Tempo, o canal da Bíblia, o canal da esperança. Estamos de volta para a segunda parte do Fórum Bíblico. Como prometi, mesmo antes do intervalo, apresento-lhe agora a oferta que temos reservada para si, que nos está a ver na televisão ou no YouTube da Novo Tempo Portugal, ou então, quem sabe, que nos esteja apenas a ouvir através da emissão da Rádio RCS. Pois bem, o guia de estudo da Bíblia que hoje temos como oferta intitula-se Lar doce Lar. O assunto que hoje estamos a analisar é sobre se há alguma evidência que nos esclareça acerca daquilo que teria sido o estado civil do apóstolo Paulo, ou seja, se foi ou não casado, e não propriamente sobre a temática mais geral do casamento.

16:28Porém, neste manual que temos para lhe oferecer, encontrará um estudo prático sobre aquilo que é o plano de Deus para a família, lá está, para o casamento e para os relacionamentos, onde poderá encontrar princípios e orientações que ajudam a fortalecer o lar, como sabe, à luz da Palavra de Deus. Se quiser receber um exemplar igual a este em sua casa, poderá contatar-nos enviando uma mensagem para o número 933-939291 a solicitar o guia Lar do Celar e depois a nossa equipa terá todo o gosto em enviar o exemplar para a morada que nos indicar, também já sabe, de forma totalmente gratuita.

Testemunho dos pais da igreja

17:07Muito bem, Arthur, vamos retomar o assunto que estamos a analisar hoje. Já vimos na primeira parte, ou pelo menos percebemos, que a Bíblia permanece silenciosa em relação àquele que terá sido o Estado Civil do apóstolo Paulo. E a próxima pergunta, eu sei que vai concluir ainda a resposta à primeira, mas a próxima pergunta que vamos já conhecer vai no sentido de procurar se existem outras fontes de informação que possam dar alguma pista para além da vida. E o adianto já à pergunta. A pergunta é, será que os textos, neste caso dos pais da igreja, fornecem alguma informação sobre se o apóstolo Paulo era ou não casado? É uma pergunta que nós iremos ver que também é aqui um bocadinho dúbia, embora a esmagadora maioria dos pais da igreija se posicionem de um lado.

17:52Mas, relembrando ainda os especialistas, os outros dois aspectos. Há quem defenda que o apóstolo Paulo foi sempre solteiro. E eles dizem isso porque, em primeira de coríntios, ele defende o celibato e, em segundo lugar, porque o apóstolo Paulo, eles mencionam o argumento do silêncio. Não se menciona a esposa de Paulo em lado nenhum. Mas o argumento do silêncio vale o que vale. Há muitos aspectos também da vida de Paulo que permanecem silenciosos, que nós não conhecemos, que a Bíblia não menciona e, portanto, o argumento do silêncio não é, digamos, só por si conclusivo. E, finalmente, há aqueles que dizem que o apóstolo poderia ter sido minoritário e, realmente, na 1ª Epístola aos Coríntios, no capítulo 7, podia ser divorciado.

18:41Perdão, na 1« Epístola aos Coríntios, capítulo 7, versículo 15, Ele menciona isso. Ele menciona que, se realmente um descrente se apartar, então que se aparte, porque era, como eu mencionei ainda há pouco, um fenómeno que acontecia com uma certa regularidade, tanto em contexto judaico, portanto, como em contexto pagão. Mas não há qualquer evidência que o apóstolo Paulo tenha sido casado e que a esposa o tenha deixado. Como também não há qualquer evidência de que o apóstolo Paulo tenha sido solteiro toda a sua vida. E não há qualquer evidéncia que ele tivesse vindo a se ficar vivo. O silêncio existe na Bíblia.

19:28Agora, voltando aos pais da igreja. Existe uma declaração de Clemente de Alexandria. Clemente de Alexandria é um dos pais da igreja que sucede à geração dos apóstolos. Sucede, portanto, à geração de Paulo, de Pedro, etc. Clemente de Alexandria vai viver mais ou menos entre o ano de 150 e o ano de 215 da nossa era. E ele vai... Vai dizer no seu livro Stromata, no livro terceiro, vai fazer uma declaração que vai no sentido de afirmar que o apóstolo Paulo teria sido casado. Eusébio de Sareia, que é o historiador da igreja desta época, vai reportar, justamente no seu livro História Eclesiástica, no capítulo 30, vai reportar a declaração de Clemente de Alexandria.

20:22E diz, Eusébio de Cesareio o seguinte, Clemente, com efeito, cujas palavras acabamos de citar, depois dos factos acima mencionados, faz uma declaração por causa daqueles que rejeitaram o casamento sobre os apóstolos que tinham esposas. Ou será que eles, diz ele, rejeitaram até os apóstolas? Pois Pedro e Filipe geraram filhos, e Filipe também deu as suas filhas em casamento, e Paulo não hesita, numa das suas epístolas, em saudar a sua mulher. a quem não levava consigo para não ser incomodado no seu ministério. Clemente de Alexandria faz esta declaração. Ora, e Eusébio de Zereia reporta. Acontece que Clemente de Alexandria faz esta declaração a partir de um texto de Filipenses, capítulo 4, versículo 3, onde Paulo diz, peço também a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que trabalharam comigo no Evangelho, e com Clemente, e com outros compradores cujos nomes estão no livro da vida.

21:18Ora, Clemente, vai interpretar esta frase, esta palavra, susugos, fiel companheiro ou sócio, no sentido de cônjuge. E, por isso, pensa que Paulo estaria a mencionar a sua esposa. Mas algo parece que elemente é um caso isolado, porque Tertuliano, que vive mais ou menos na mesma altura, e que era um adepto acérrimo do celibato, aliás, Tertuliano era um adepto acérrimo da luta contra as mulheres. Tertuliano era um misógino. Paulo não era. Mas Tertuliano vai justamente no seu livro sobre a exortação à castidade e no seu livro sobre monogamia fazer uso dos conselhos paulinos sobre a virgindade para que não haja tentação de novas núpcias.

22:09Se uma pessoa ficou viúva, que não casa outra vez, se é solteiro, que não se case. E é engraçado, ele vai até dizer que o apóstolo Paulo era um eunuco. No livro sobre a monogamia, o tertuliano vai dizer que Paulo era castrado, mas ele utiliza aqui esta expressão num sentido metafórico, não num sentido físico, para dizer que o apóstolo Paulo, portanto, não casava. Jerónimo vai exatamente no mesmo sentido também do celibato. Aliás, século III e século IV, os pais da igreja dão uma grande importância ao celibato. como condição de estar mais disponível para Deus. E, portanto, Jerónimo também não menciona que Paulo terá sido casado.

22:57João Crisóstomo, que comenta extensamente as cartas de Paulo, também afirma que ele não tinha esposa quando escreveu as epístolas, embora não afirme categoricamente que Paulo não era casado. E, portanto, nos escritos dos pais da igreja, aparece esta dúvida. Provavelmente ele terá sido casado na altura em que ele escreve as epístolas. não era. E, portanto, não há um taxativo sim, ele viviu sempre solteiro, não há um taxativo sim, ele foi casado, mas ficou viúvo, e também não há um taxativo sim, ele ficou casado, ele foi casado, mas foi divorciado. E, portanto, não há na Patrística uma tradição explícita, tal como não há na Bíblia, de que Paulo tenha sido casado, embora não se exclua essa hipótese.

23:51De onde é que vem a hipótese de Paulo ter sido casado? Vem do século XIX e do século XX, quando o contexto histórico, social daquele tempo começou a ser estudado mais profundamente e, portanto, se percebeu que no contexto farisaico o casamento era realmente altamente estimado. Daí que alguns colocaram essa hipótese. Essa é a hipótese, essa é a possibilidade. Mas, como eu disse, há vários aspectos da vida do apóstolo Paulo que continuam na obscuridade. Alguns deles ele fala por iniciativa própria. Na Epístola aos Filipenses fala do seu passado de fariseu. Mas mesmo quando ele fala do seu passado de fariseu e que ele diz que ele foi o melhor dos fariseus, ele não diz que era casado. E, portanto, nós só conjeturamos, não podemos realmente pela Bíblia afirmar taxativamente qual era o estado civil de Paulo antes da sua conversão e só podemos dizer que após Durante a redação da epístola de 1º aos 40 e dos epístolos subsequentes, ele realmente já não era casado.

24:59Não sabemos se era vivo, não sabemos se era divorciado e muitas vezes é este estado de questão que nós temos que chegar porque não temos elementos que nos permitam falar mais. Muito bem. É uma questão que fica, sem dúvida, em aberto.

Encerramento e contactos

25:14Muito obrigado, Doutor, por este esclarecimento e pela forma sempre muito fundamentada com que respondeste as duas questões. E não ficámos com a certeza absoluta, mas ficámos a conhecer também um bocadinho mais do contexto e perceber que há perguntas que não têm uma resposta definitiva. Antes mesmo de terminarmos e porque poderá estar connosco um ouvinte ou um espectador que nos esteja a acompanhar pela primeira vez, quero lembrar que o Fórum Bíblico, como já percebeu, é um programa que pode receber as suas perguntas sobre qualquer assunto ou tema que esteja presente na Bíblia. Todas as semanas nós vamos partilhando aqui algumas perguntas que nos são enviadas e, como viu, o Teólogo Artur Machado procura guiar-nos na resposta, como eu disse, sempre de muito fundamentada e sempre muito clara. Por isso, se também tem alguma dúvida ou se tem algum assunto que gostava de ver melhor esclarecido, aqui abordado, então não hesite em contatar-nos.

26:07De que forma? É muito simples. Pode fazer-nos chegar as suas questões por e-mail, que pode enviá-las para programas.arroba.novotempo.pt ou então numa breve mensagem que pode enviar para o nosso número, onde pode colocar as suas perguntas e um número que eu volto a repetir e que muitos já conhecem de cor, 933-9392-91. O nosso tempo acabou mesmo de chegar ao fim, mas na próxima semana nós vamos voltar com novos temas, com novas perguntas sobre as mensagens que Deus transmite a cada um de nós através da sua palavra, a Bíblia Sagrada. No Fórum Bíblico nós queremos procurar respostas para todas as questões, por isso eu espero por si no próximo programa. Continue a ler a Bíblia, partilhe conosco as suas dúvidas e até para a semana.